Diirinka est le dieu de la magie, de la connaissance et de la cruauté, principal protecteur des derros, un peuple apparenté aux nains qui vit dans les profondeurs de l'Outreterre. Ancien membre du Morndinsamman, le panthéon nain, il incarne la trahison, l'ambition démesurée et l'emploi de la magie à des fins personnelles. Il considère que les connaissances constituent un instrument de domination et que les créatures suffisamment intelligentes pour tromper leurs adversaires méritent de s'emparer de leur puissance. Ses enseignements encouragent la recherche des secrets magiques, l'exploitation des êtres plus faibles et la méfiance envers toute forme d'autorité susceptible de limiter les ambitions individuelles.
Diirinka est une divinité particulièrement perfide, dont la cruauté ne connaît guère de limites. Il n'éprouve aucune loyauté durable envers les autres puissances et considère que les alliances n'ont de valeur que lorsqu'elles servent ses intérêts. Il préfère employer la ruse, le mensonge et la manipulation plutôt que de s'engager dans des affrontements dont l'issue demeure incertaine. Son comportement est marqué par une profonde méchanceté, qui le pousse parfois à infliger des souffrances sans autre raison que le plaisir d'affirmer sa supériorité. Il apprécie notamment les situations dans lesquelles une créature se trouve contrainte de choisir entre sa propre survie et la trahison de ses compagnons.
Le Grand Savant possède des connaissances magiques extraordinaires, qui lui valent d'être considéré comme l'une des puissances les plus versées dans la sorcellerie parmi les divinités d'origine naine. Il maîtrise particulièrement bien les sorts complexes et les enchantements inhabituels, mais se distingue également par sa capacité à découvrir de nouvelles applications de la magie. Il apprécie les expériences qui permettent de dépasser les connaissances établies et encourage ses adorateurs à rechercher des pouvoirs inconnus des autres peuples. Cette curiosité demeure cependant entièrement subordonnée à ses ambitions personnelles. Il ne cherche pas à faire progresser la connaissance pour le bénéfice de tous, mais à s'approprier les découvertes qui pourraient renforcer sa puissance.
Une grande partie de son savoir provient de connaissances dérobées à d'autres êtres, notamment à Ilsensine, le dieu des flagelleurs mentaux. Diirinka ne considère pas le vol de magie comme une faute, mais comme une démonstration d'intelligence et d'audace. Une créature incapable de préserver ses secrets ne mérite pas, selon lui, d'en conserver la possession. Cette conviction constitue l'un des fondements de ses enseignements religieux. Les derros sont donc encouragés à s'emparer des objets magiques, des grimoires et des inventions appartenant aux autres peuples, sans éprouver de scrupules quant aux méthodes employées.
Le dieu possède également un tempérament profondément instable. Il peut consacrer de longues périodes à l'élaboration d'une expérience magique complexe, puis abandonner brutalement ses travaux lorsqu'une découverte plus intéressante attire son attention. Son intelligence exceptionnelle ne s'accompagne pas toujours d'une grande prudence, particulièrement lorsque son orgueil est en jeu. Il supporte difficilement la contradiction et peut réagir avec une violence disproportionnée aux offenses les plus insignifiantes. Cette imprévisibilité contribue à l'image terrifiante qu'en conservent les rares créatures qui prétendent avoir obtenu son attention.
Malgré son goût pour la domination, Diirinka éprouve peu d'intérêt pour les responsabilités ordinaires d'un souverain. Il préfère que ses adorateurs organisent eux-mêmes leurs communautés et poursuivent leurs propres recherches, pourvu que leurs activités contribuent à accroître sa puissance et son prestige. Il intervient rarement pour régler leurs différends et ne cherche pas à leur transmettre un ensemble rigide de lois. Cette attitude favorise les rivalités entre les dirigeants derros, dont les intrigues peuvent être particulièrement violentes. Le dieu considère généralement que ceux qui parviennent à conserver leur autorité malgré les complots de leurs adversaires ont démontré leur supériorité.
La folie qui caractérise les derros occupe une place particulière dans son culte. Les comportements imprévisibles, les obsessions et les accès de paranoïa sont fréquemment interprétés comme des manifestations de l'influence divine. Toutefois, Diirinka ne représente pas simplement la folie pour elle-même. Il apprécie surtout les créatures capables d'employer leur intelligence, même déformée par leurs obsessions, pour concevoir des entreprises extraordinaires. Les savants qui associent une grande instabilité mentale à des talents magiques exceptionnels jouissent donc d'un prestige considérable auprès de leurs semblables.
Le dieu possède une cruauté particulièrement calculatrice envers les créatures placées sous son autorité. Il encourage ses adorateurs à employer leurs esclaves comme des instruments destinés à satisfaire leurs besoins et à servir leurs expériences. Les mauvais traitements, les manipulations mentales et les expériences magiques sur des prisonniers correspondent à ses enseignements, particulièrement lorsqu'ils permettent de découvrir de nouveaux pouvoirs. La souffrance ne possède cependant pas nécessairement une valeur religieuse indépendante : elle constitue souvent un moyen d'obtenir l'obéissance ou de satisfaire la curiosité des savants.
Diirinka ne manifeste pas davantage de compassion envers ses propres adorateurs. Il peut leur accorder des pouvoirs ou faciliter leurs découvertes, mais ne cherche pas systématiquement à les protéger des conséquences de leurs entreprises. Ses faveurs sont généralement dangereuses, particulièrement lorsque les fidèles doivent s'emparer d'objets magiques protégés ou explorer des régions inconnues. Le dieu considère que les individus suffisamment rusés pour survivre à ces épreuves démontrent leur valeur, tandis que les autres ne méritent guère son attention. Lorsqu'il punit un adorateur, le châtiment ne correspond pas toujours à une faute clairement identifiable : il peut simplement satisfaire un accès de cruauté.
Le Grand Savant apparaît généralement sous les traits d'une créature desséchée et répugnante, évoquant une liche naine ou un mort-vivant particulièrement ancien. Son visage exprime une méchanceté profonde et son attitude demeure constamment méfiante. Il porte des vêtements dont les teintes grises, noires et blanches rappellent son symbole sacré. Sa silhouette dissimule une puissance magique considérable, dont les effets peuvent surprendre les adversaires qui le sous-estiment. Diirinka préfère cette apparence inquiétante aux manifestations majestueuses de nombreuses autres divinités.
Le symbole sacré de Diirinka représente une spirale composée de bandes blanches, grises et noires, évoquant à la fois les profondeurs de la terre, les mouvements de la magie et la confusion des esprits. Il est reproduit sur les objets consacrés, les grimoires et les ornements employés par ses adorateurs. Les spirales peuvent également apparaître sur les créations magiques les plus anciennes associées à son culte. La dague, généralement empoisonnée, constitue son arme de prédilection.

Histoire et relation

Diirinka appartient à l'histoire ancienne du Morndinsamman, le panthéon des nains. Les traditions le présentent comme le frère jumeau de Diinkarazan, une autre puissance naine aujourd'hui presque oubliée. Leur ascendance exacte demeure incertaine, mais ils comptent parmi les divinités qui cherchent, au cours des premiers âges, à accroître leur influence en développant leurs propres traditions magiques. Contrairement aux puissances naines qui privilégient le travail de la pierre, la forge ou les responsabilités communautaires, les deux frères s'intéressent particulièrement à la sorcellerie et à l'acquisition de connaissances extraordinaires.
Diirinka possède dès cette époque une intelligence exceptionnelle et un talent remarquable pour les recherches magiques. Son frère manifeste également de grandes aptitudes, mais leurs ambitions les conduisent progressivement à rechercher une indépendance plus importante au sein du panthéon. Ils souhaitent notamment disposer d'un peuple qui reconnaîtrait leur autorité particulière, comme d'autres divinités naines possèdent leurs propres communautés de fidèles. Leur projet consiste à créer une nouvelle lignée naine, dotée de qualités différentes de celles des autres descendants de Moradin.
Les deux frères imaginent un peuple plus rapide, plus agile et naturellement doué pour la magie. Ils estiment que ces aptitudes permettraient à leurs créations de prospérer dans les profondeurs de la terre et de rivaliser avec les autres civilisations souterraines. Toutefois, les connaissances dont ils disposent ne suffisent pas à accomplir une transformation aussi ambitieuse. Ils entreprennent donc de rechercher des pouvoirs inconnus du Morndinsamman, quitte à s'aventurer dans des régions normalement inaccessibles aux divinités naines.
Les anciennes traditions des Royaumes conservent également le souvenir de Torglor, le Royaume d'Argent, l'un des huit royaumes de Shanatar la Profonde. Situé sous les montagnes des Flocons de neige, entre les territoires qui deviennent plus tard l'Amn et le Téthyr, Torglor possède des artisans renommés pour leurs inventions et leur maîtrise de la magie des runes. Diirinka y reçoit autrefois des hommages en tant que protecteur des connaissances magiques et des réalisations exceptionnelles. Son symbole figure sur plusieurs objets enchantés produits dans ce royaume, témoignant de son ancienne place parmi les divinités vénérées par les nains.
Les nains de Torglor développent également des techniques particulièrement efficaces contre les flagelleurs mentaux. Leur proximité avec les établissements illithids de l'Outreterre entraîne des affrontements répétés, qui se poursuivent même après les grandes guerres entre Shanatar et Oryndoll. Les artisans du Royaume d'Argent conçoivent des équipements destinés à résister aux facultés mentales des illithids et à permettre aux guerriers nains de les combattre. Certaines de ces réalisations traversent les siècles et demeurent recherchées longtemps après la disparition du royaume.
Le royaume de Korolnor, autre composante de Shanatar, entretient quant à lui des traditions associées à Diinkarazan. Les deux frères disposent donc autrefois d'une influence réelle parmi les communautés naines, bien avant que leur nom ne soit principalement associé aux derros. Le souvenir de cette ancienne vénération s'estompe progressivement après la disparition de Shanatar, tandis que les nains se tournent vers les autres puissances du Morndinsamman. Les créations magiques issues de ces royaumes constituent néanmoins des témoignages durables de leurs anciens cultes.
L'événement déterminant de l'histoire de Diirinka se produit lorsqu'il explore avec Diinkarazan une immense caverne remplie d'une énergie magique inconnue. Les deux divinités découvrent un lieu extraordinaire, dont le centre est occupé par une sphère cristalline verdâtre entourée d'objets aux propriétés mystérieuses. Convaincus d'avoir trouvé les connaissances nécessaires à leur projet, ils commencent à examiner les artefacts et à s'en emparer. Ils ignorent cependant qu'ils viennent de pénétrer dans un domaine appartenant à une puissance beaucoup plus dangereuse qu'ils ne l'imaginent.
La caverne appartient en réalité à Ilsensine, le Grand Cerveau, protecteur des illithids. Lorsque celui-ci découvre les intrus occupés à fouiller parmi ses possessions, il manifeste sa présence sous la forme d'une immense masse cérébrale spectrale. Les deux frères comprennent rapidement qu'ils ont attiré l'attention d'une intelligence divine dont les pouvoirs dépassent leurs attentes. Leur entreprise, destinée à leur procurer les secrets nécessaires à la création d'une nouvelle race, menace désormais de provoquer leur destruction.
Diirinka choisit alors de sauver sa propre existence au détriment de celle de son frère. Dans un geste de trahison particulièrement brutal, il frappe Diinkarazan dans le dos et l'abandonne à la colère d'Ilsensine. Cette attaque lui permet de s'échapper en emportant une partie des connaissances et des objets magiques dérobés. Diinkarazan, incapable de fuir, est capturé par le Grand Cerveau, qui décide de lui infliger un châtiment exceptionnel. Ilsensine condamne Diinkarazan à une existence de tourments et l'emprisonne dans les Abysses, au sein d'un domaine qui devient sa prison. Le dieu déchu est soumis à des visions terrifiantes et à des altérations mentales qui le plongent dans une folie presque permanente. Les traditions planaires affirment qu'il ne retrouve sa lucidité qu'à de très rares occasions, sans jamais parvenir à se libérer durablement. Cette destinée explique pourquoi Diinkarazan demeure largement absent des croyances ordinaires des derros, malgré son rôle fondamental dans leur histoire mythique.
Diirinka échappe ainsi au châtiment immédiat, mais sa victoire demeure profondément marquée par la peur et la trahison. Certaines traditions suggèrent que le souvenir de son frère continue de le tourmenter, malgré son absence apparente de compassion. Il ne cherche cependant pas à réparer sa faute et conserve les connaissances acquises au prix de cette trahison. Son comportement lui vaut durablement le surnom de Traître, qui demeure l'un de ses titres les plus caractéristiques. Le vol commis contre Ilsensine constitue également l'origine d'une profonde inimitié entre les deux puissances. Le Grand Cerveau considère que Diirinka s'est approprié des secrets qui auraient dû demeurer sous son contrôle. Pour le dieu des derros, cette réussite représente au contraire la preuve que la ruse peut permettre à un esprit suffisamment audacieux de tromper une puissance supérieure. Les deux divinités conservent des raisons personnelles de se mépriser, sans que cette hostilité implique nécessairement une guerre divine permanente.
Après sa fuite, Diirinka emploie les connaissances dérobées pour poursuivre son projet de création. Il expérimente différentes transformations sur des nains et cherche à produire des créatures capables de développer des talents magiques inhabituels. Les récits décrivent de nombreuses tentatives infructueuses, dont les victimes sont abandonnées sous la forme d'êtres difformes et incapables de mener une existence ordinaire. Le dieu poursuit néanmoins ses recherches, sans se préoccuper des souffrances infligées à ses sujets.
Selon les traditions des derros, ces expériences aboutissent finalement à la naissance de leur peuple. Diirinka parvient à créer une lignée de nains profondément transformés, dont les aptitudes physiques et les facultés magiques diffèrent de celles de leurs ancêtres. Les derros considèrent cette origine comme une preuve de leur valeur particulière et attribuent leurs talents à la puissance de leur protecteur. Les savants, dont les facultés magiques dépassent celles des individus ordinaires, représentent à leurs yeux les créations les plus accomplies du dieu.
Cette origine divine demeure cependant contestée. Les traditions d'autres peuples de l'Outreterre attribuent une grande partie des transformations subies par les derros aux expériences conduites par les illithids sur leurs esclaves nains. Selon cette version, les ancêtres des derros appartiennent à des communautés qui demeurent prisonnières des flagelleurs mentaux après la libération des autres nains gris. Leur longue servitude et les manipulations subies altèrent progressivement leurs corps et leurs esprits. Les récits présentent donc des explications différentes, qui ne permettent pas de déterminer avec certitude la part exacte des interventions divines et des expériences illithids.
Les prêtres et les savants de Diirinka privilégient naturellement la version qui attribue la naissance de leur peuple au dieu. Les détails de cette légende varient cependant selon les communautés. Certains récits présentent Ilsensine comme le principal adversaire des deux frères, tandis que d'autres accordent davantage d'importance aux secrets magiques dérobés. L'élément qui demeure constant est la réussite de Diirinka, dont la trahison permet de conserver les connaissances nécessaires à la naissance et à la puissance des derros. Cette interprétation fait du mensonge et de la cruauté des qualités exemplaires plutôt que des fautes.

Les entreprises de Diirinka et la trahison de son frère entraînent sa rupture définitive avec le Morndinsamman. Les autres divinités naines condamnent ses expériences, sa cruauté et son mépris de toute loyauté. Contrairement à certaines puissances qui demeurent reconnues malgré leur éloignement du panthéon, Diirinka et Diinkarazan sont entièrement rejetés par leurs anciens pairs. Moradin refuse de leur accorder une place parmi les protecteurs légitimes du peuple nain, tandis que les traditions ordinaires du Morndinsamman cessent progressivement de reconnaître leurs anciennes responsabilités.
Cette exclusion contribue à renforcer l'hostilité de Diirinka envers les autres divinités naines, notamment Moradin et Berronar Purargent. Il considère leur jugement comme une manifestation de jalousie envers ses connaissances magiques et ses réalisations. Le souvenir de son ancienne position dans le panthéon nourrit son ressentiment, particulièrement lorsqu'il constate que les nains attribuent désormais leurs découvertes et leurs progrès à d'autres puissances. Les fidèles de Diirinka entretiennent cette rancune et présentent fréquemment les nains ordinaires comme des ennemis qui ont refusé de reconnaître la grandeur de leur créateur.
Les relations de Diirinka avec Laduguer et Duerra des Abîmes, les principales divinités des duergars, demeurent également hostiles. Les deux peuples possèdent leurs propres traditions, fondées sur des conceptions différentes de l'autorité et de la magie. Les derros considèrent les nains gris comme des rivaux, malgré certaines ressemblances entre leurs sociétés souterraines. Les conflits entre leurs communautés peuvent concerner les territoires, les esclaves et les ressources magiques, tandis que leurs protecteurs divins entretiennent des inimitiés héritées de leur histoire commune.
Parmi les puissances extérieures au Morndinsamman, Kiaransalee, la Banshee Vengeresse, figure au nombre des rares alliées de Diirinka. Les traditions des Royaumes Oubliés mentionnent explicitement cette relation, sans préciser les circonstances de leur rapprochement ni la nature exacte de leur coopération. Le Grand Savant ne manifeste aucune confiance particulière envers les autres divinités, et cette alliance ne suffit donc pas à démontrer l'existence d'entreprises communes durables.
Diirinka compte également plusieurs ennemis parmi les divinités drows, notamment Lolth, Vhaeraun, Ghaunadaur et Selvetarm. Eilistraée figure également parmi les puissances qui lui sont hostiles. Ces inimitiés sont attestées dans les traditions religieuses des différents panthéons, mais les sources ne rapportent pas de conflits personnels majeurs entre Diirinka et chacune de ces divinités. Elles témoignent principalement de sa place parmi les puissances maléfiques de l'Outreterre et des oppositions qui marquent leurs relations.
Callarduran Doucemains, protecteur des svirfnebelins, et Shevarash, dieu elfique de la vengeance, comptent eux aussi Diirinka parmi leurs ennemis. Leur hostilité s'inscrit dans l'opposition aux puissances maléfiques de l'Outreterre, dont les adorateurs menacent les communautés souterraines. Diirinka ne leur accorde cependant pas une attention comparable à celle qu'il réserve à Ilsensine ou aux anciennes puissances du Morndinsamman.

Malgré son rôle auprès des derros, Diirinka ne manifeste généralement pas un grand intérêt pour le destin individuel de ses adorateurs. Il cherche surtout à préserver leur existence en tant que peuple et à favoriser les progrès magiques qui peuvent accroître son prestige. Il ne leur adresse pas régulièrement de présages et intervient principalement lorsqu'une entreprise présente un intérêt particulier pour lui. Il peut notamment attirer l'attention d'un savant sur un objet magique ou un lieu renfermant des connaissances importantes, sans lui fournir les moyens d'en éviter les dangers.
Les manifestations personnelles du dieu demeurent rares. Lorsqu'il emploie un avatar, il cherche généralement à obtenir un objet magique précieux, à poursuivre une expérience ou à satisfaire une vengeance. Il n'hésite pas à employer ses pouvoirs pour tourmenter des créatures qui ont attiré sa colère, même lorsqu'elles appartiennent à son propre peuple. Cette imprévisibilité contribue à la crainte que les derros éprouvent envers leur protecteur, dont les faveurs peuvent se révéler aussi dangereuses que les châtiments.
Les anciennes traditions planaires attribuent à Diirinka une retraite secrète appelée la Trahison cachée, un lieu dissimulé dont les rares descriptions évoquent des cavernes sombres, froides et continuellement humides. Aucun voyageur n'est réputé en être revenu pour révéler précisément ses caractéristiques. Le dieu apprécie cette solitude, qui lui permet de poursuivre ses expériences magiques à l'abri de la curiosité des autres puissances.

Culte et clergé

Le culte de Diirinka est presque exclusivement pratiqué parmi les derros, qui le considèrent comme leur créateur et leur principal protecteur divin. Sa religion occupe une place fondamentale dans leur société, bien qu'elle ne possède pas nécessairement les institutions sacerdotales que l'on rencontre parmi les autres peuples. Les derros considèrent généralement les talents magiques comme des manifestations de la faveur du Grand Savant et accordent une autorité considérable aux individus capables de les employer. Cette conception de la religion associe étroitement le pouvoir politique, la recherche de connaissances et la pratique de la sorcellerie.
La majorité des derros reconnaît Diirinka comme son protecteur sans appartenir à un clergé organisé. Les véritables prêtres demeurent relativement rares, notamment en raison des difficultés que rencontre leur peuple dans l'exercice des disciplines exigeant une grande sagesse et une forte stabilité mentale. Les fonctions religieuses sont donc fréquemment assurées par les savants, des derros possédant des facultés magiques exceptionnelles qui exercent également l'autorité politique sur leur communauté. Ces individus constituent généralement la classe dirigeante et sont considérés comme particulièrement favorisés par le dieu.
Les savants se distinguent des prêtres ordinaires par la nature de leurs pouvoirs. Ils possèdent principalement des talents d'ensorceleurs, dont l'origine est attribuée à la magie que Diirinka a transmise à son peuple. Leur capacité à lancer des sorts ne dépend donc pas nécessairement d'une formation sacerdotale ni de l'emploi des pouvoirs divins d'un prêtre. Les derros considèrent néanmoins ces facultés comme une bénédiction et accordent à leurs détenteurs une autorité religieuse. Les savants peuvent ainsi diriger des cérémonies, interpréter les enseignements du dieu et gouverner leur communauté sans appartenir à la classe de prêtre.
Cette particularité explique pourquoi le culte de Diirinka ne possède pas une séparation nette entre les fonctions religieuses et les responsabilités politiques. Les savants dirigent les établissements, organisent les travaux et décident des expéditions militaires. Leur autorité repose à la fois sur leurs connaissances magiques et sur la conviction qu'ils bénéficient d'une faveur divine particulière. Les autres derros sont généralement tenus de leur obéir, sous peine de subir des châtiments particulièrement cruels.
Les savants entretiennent eux-mêmes de profondes rivalités. Ils cherchent à surpasser leurs compagnons par leurs découvertes, leurs pouvoirs et leur capacité à manipuler les autres membres de la communauté. Les complots et les trahisons peuvent leur permettre d'éliminer des adversaires ou de s'emparer de responsabilités supérieures. Ces pratiques correspondent aux enseignements de Diirinka, dont l'histoire démontre qu'une trahison peut procurer des avantages considérables à celui qui l'accomplit. Les savants les plus prudents cherchent néanmoins à préserver une certaine stabilité, car des conflits permanents risqueraient de compromettre leurs recherches et la survie de leur peuple.
Les dirigeants religieux emploient fréquemment les traditions de Diirinka pour justifier leur autorité. Ils rappellent que le dieu lui-même a obtenu sa puissance grâce à la ruse et qu'il a survécu à un adversaire supérieur en sacrifiant son propre frère. Cette histoire devient un enseignement fondamental, destiné à convaincre les derros que la tromperie et la cruauté constituent des qualités nécessaires à leur survie. Les savants interprètent généralement les événements et les récits religieux de manière à renforcer leur position, particulièrement lorsqu'ils souhaitent diriger l'hostilité de leur communauté contre un ennemi extérieur.
La folie qui affecte de nombreux derros contribue également au prestige des savants. Leurs comportements excentriques, leurs obsessions et leurs accès d'instabilité peuvent être interprétés comme des manifestations de la volonté divine. Les autres membres de la communauté cherchent parfois à découvrir une signification cachée dans leurs paroles ou leurs décisions les plus étranges. Cette attitude permet aux dirigeants religieux de conserver leur autorité malgré des comportements qui seraient considérés comme inquiétants ou incompréhensibles dans d'autres sociétés.
Le culte accorde une importance fondamentale à la recherche de connaissances magiques. Les savants consacrent une grande partie de leur existence à l'étude des sorts, des objets enchantés et des phénomènes surnaturels. Ils cherchent à découvrir des pouvoirs capables de renforcer leur propre autorité et de procurer un avantage à leur communauté. Les grimoires et les artefacts constituent des trésors particulièrement précieux, dont la possession peut provoquer des rivalités violentes. Les savants les plus ambitieux entreprennent parfois des expéditions dangereuses afin de s'emparer d'objets magiques conservés dans des ruines ou des établissements étrangers.
Les connaissances recherchées ne se limitent pas aux disciplines arcaniques les plus répandues. Les savants peuvent étudier les pouvoirs psioniques, les techniques d'enchantement, les propriétés des créatures souterraines et les matériaux possédant des caractéristiques inhabituelles. Leur curiosité est souvent accompagnée d'une absence complète de scrupules. Ils peuvent employer des esclaves ou des prisonniers comme sujets d'expérimentation, particulièrement lorsqu'ils souhaitent découvrir les effets d'un sort ou d'une substance inconnue. Ces pratiques contribuent à la réputation particulièrement sinistre des communautés derros.
Certains savants se spécialisent dans l'étude des champignons, des poisons et des substances capables d'altérer les facultés mentales. Ils cherchent notamment à produire des préparations permettant de rendre les esclaves plus dociles ou de supprimer leur capacité à résister aux ordres. Les expériences les plus cruelles peuvent provoquer des altérations mentales durables, transformant les victimes en serviteurs presque incapables de prendre des décisions indépendantes. Les religieux considèrent généralement que ces résultats témoignent de leur ingéniosité, car ils permettent d'accroître le contrôle exercé sur les populations soumises.
La gestion des esclaves constitue une responsabilité importante des dirigeants religieux. Les derros emploient fréquemment des prisonniers appartenant à d'autres peuples pour accomplir les travaux les plus pénibles ou servir de sujets d'expérimentation. Les savants encouragent une discipline fondée sur la peur et la cruauté, mais ne recherchent pas nécessairement la destruction immédiate des captifs. Un esclave vivant et terrorisé peut demeurer utile pendant de nombreuses années, tandis qu'une victime tuée sans nécessité ne représente plus aucune ressource. Cette conception pragmatique de la cruauté correspond aux enseignements de Diirinka, qui privilégie les méthodes permettant d'obtenir un avantage durable.
Les sorts employés par les savants reflètent généralement ces préoccupations. Les enchantements capables de semer la confusion, de provoquer des hallucinations ou de neutraliser temporairement les adversaires sont particulièrement appréciés. Les pouvoirs qui permettent de tromper les perceptions ou de rendre une créature vulnérable à la capture peuvent présenter davantage d'intérêt qu'une attaque immédiatement mortelle. Les savants possèdent néanmoins des moyens magiques destructeurs qu'ils emploient volontiers lorsqu'ils souhaitent éliminer un adversaire ou démontrer leur puissance.
Les véritables prêtres de Diirinka peuvent exercer des fonctions semblables, mais leur magie provient directement de leur protecteur divin. Ils disposent notamment des pouvoirs associés au chaos, à la destruction, à la duperie et à la souffrance. Leur nombre limité ne les empêche pas de bénéficier d'une autorité importante lorsqu'ils parviennent à se faire reconnaître par leur communauté. Certains prêtres peuvent appartenir aux cercles dirigeants aux côtés des savants, tandis que d'autres se consacrent davantage à l'entretien des sanctuaires et à la transmission des traditions religieuses.
L'organisation du culte varie considérablement selon les établissements. Les communautés derros sont généralement divisées en groupes dont les dirigeants cherchent à préserver leur autonomie. Les savants peuvent former des conseils chargés de prendre les décisions importantes, mais leurs relations demeurent marquées par la méfiance et les rivalités personnelles. Aucune autorité sacerdotale universelle ne semble gouverner l'ensemble des adorateurs de Diirinka. Cette absence de centralisation correspond au caractère chaotique du dieu et à l'importance accordée à l'ambition individuelle.

L'un des principaux centres de son culte dans les Royaumes Oubliés se trouve à Gracklstugh, importante cité des duergars établie dans l'Outreterre du Nord. Une communauté derro relativement nombreuse y vit dans des quartiers qui possèdent leurs propres traditions et leurs dirigeants. Bien que les nains gris exercent l'autorité politique sur l'ensemble de la cité, les savants derros conservent une influence importante sur les affaires de leur peuple. Cette situation favorise des relations difficiles entre les deux communautés, dont les intérêts et les convictions religieuses demeurent profondément différents.
Le principal sanctuaire de Diirinka à Gracklstugh est connu sous le nom de Salle des Sorts sacrés (Hall of Sacred Spells). Il constitue un lieu de rassemblement pour les savants et un centre important de leurs activités religieuses. Le sanctuaire accueille les cérémonies consacrées au dieu et permet aux responsables derros d'entretenir leurs traditions magiques. Il sert également de lieu d'étude, les connaissances religieuses et les recherches arcaniques étant étroitement associées dans cette communauté.
Les traditions de Gracklstugh mentionnent notamment Vendariiq Memtyn, un savant connu sous le titre de Scribe des Secrets. Responsable du sanctuaire de Diirinka et membre influent du conseil des savants, il poursuit des recherches sur les connaissances magiques des anciennes civilisations du Nord. Il s'intéresse particulièrement aux héritages elfiques de la Haute-Forêt, aux secrets de l'ancien Ascalhorn et aux pouvoirs des dragons légendaires. Son activité religieuse ne repose pas principalement sur la prédication, mais sur la conservation et l'acquisition de connaissances susceptibles de renforcer la puissance des derros.
Vendariiq est notamment attiré par les possibilités offertes par les ruines de Porte-d'Enfer, dont la destruction laisse subsister de nombreux vestiges magiques. Il cherche à découvrir les secrets conservés dans les profondeurs de l'ancienne forteresse et envoie des expéditions pour explorer ses catacombes. Ces entreprises illustrent les préoccupations fondamentales du culte, dans lequel les recherches magiques peuvent posséder une importance religieuse aussi grande que les cérémonies traditionnelles.
Les établissements derros de Gracklstugh sont également marqués par l'autorité des savants les plus puissants, parmi lesquels figure Diinakvil Rylafyrn. Les relations entre ces dirigeants reposent sur un équilibre délicat, chacun cherchant à préserver ses connaissances et ses privilèges. Leur communauté représente ainsi un exemple particulièrement remarquable de la manière dont le culte de Diirinka peut se développer au sein d'une cité dominée par un peuple étranger, sans perdre entièrement son autonomie religieuse.
Les derros possèdent également des communautés installées dans d'autres régions de l'Outreterre. Certains savants fréquentent les établissements où se rassemblent les utilisateurs de magie, notamment Sshamath, cité drow particulièrement attachée aux arts profanes. Ces contacts leur permettent de rechercher des connaissances et des objets enchantés, même lorsque les relations politiques entre leurs peuples demeurent difficiles. Les savants considèrent généralement ces échanges comme des occasions d'acquérir des secrets plutôt que comme les fondements d'une véritable confiance envers leurs interlocuteurs.
Les anciennes régions de Shanatar conservent également des vestiges associés à l'histoire de Diirinka. Les ruines de Torglor témoignent de son ancienne influence parmi les nains, tandis que les objets magiques conservés dans ces lieux peuvent susciter l'intérêt de ses adorateurs. Les savants qui connaissent l'existence de ces traditions peuvent rechercher les anciens ouvrages et les reliques portant son symbole. Toutefois, les communautés derros ne possèdent pas nécessairement une connaissance fidèle de l'histoire de leur protecteur, leurs récits étant fréquemment déformés par leurs dirigeants.
Dans les régions autrefois occupées par Korolnor, certaines communautés entretiennent au contraire des traditions associées à Diinkarazan. La majorité des derros considère le frère de Diirinka comme un être vaincu et indigne de recevoir des hommages, mais quelques individus peuvent se laisser attirer par sa folie et ses promesses de vengeance. Ces pratiques demeurent marginales et sont susceptibles de provoquer l'hostilité des savants fidèles au Grand Savant.
Les ruines de Korolnor abritent notamment des groupes de trolls et de derros liés à des traditions obscures concernant le dieu prisonnier. Certains affirment pouvoir recevoir les volontés de Diinkarazan et cherchent à employer son influence contre les flagelleurs mentaux. Son ancienne puissance subsiste notamment à travers le Trône du Dieu Fou, relique qui lui permet de manifester une partie de sa volonté malgré son emprisonnement. Depuis le Temps des Troubles, son influence paraît même connaître un certain regain. Ces croyances illustrent la persistance du souvenir de l'ancien frère de Diirinka, malgré les efforts des savants pour présenter sa trahison comme une preuve de la grandeur de leur propre protecteur.
Les sanctuaires de Diirinka ne possèdent pas de modèle architectural universellement reconnu. Les communautés peuvent aménager des salles de culte dans des cavernes naturelles ou dans des bâtiments souterrains associés aux demeures de leurs dirigeants. Les symboles en spirale et les objets magiques occupent généralement une place importante parmi leurs ornements. Les établissements les plus prestigieux peuvent également conserver des grimoires, des artefacts et des instruments employés dans les recherches des savants. Cette proximité entre les lieux religieux et les espaces d'étude correspond aux préoccupations du culte.
Les cérémonies de Diirinka sont généralement moins développées que celles des grandes religions naines. Les savants ne considèrent pas nécessairement la répétition régulière de rites complexes comme une priorité, particulièrement lorsqu'ils préfèrent consacrer leur temps à des recherches magiques. Les pratiques varient donc selon les communautés et les convictions de leurs dirigeants. Les manifestations de dévotion peuvent prendre la forme de prières, d'offrandes ou de présentations d'objets magiques, mais aucune fête commune à l'ensemble des derros n'est précisément établie dans les traditions connues.
Les objets magiques possèdent naturellement une importance particulière dans la religion. La découverte d'un artefact inconnu, l'achèvement d'une recherche complexe ou la mise au point d'un nouveau sort peuvent constituer des occasions de rendre hommage à Diirinka. Les savants considèrent que leurs réalisations témoignent de leur proximité avec le Grand Savant et de leur capacité à reproduire, à une échelle mortelle, les entreprises de leur protecteur. Ils cherchent donc à conserver les connaissances acquises tout en empêchant leurs rivaux de bénéficier librement de leurs découvertes.
Le culte n'impose pas à ses fidèles une conduite fondée sur la loyauté ou la solidarité. Les savants peuvent encourager leurs subordonnés à coopérer lorsque cette attitude sert les intérêts de la communauté, mais ils considèrent généralement que la trahison demeure un moyen légitime d'obtenir un avantage personnel. Les serments et les engagements ne possèdent donc pas nécessairement une valeur durable, particulièrement lorsqu'un dirigeant estime que leur rupture lui permettra d'accroître sa puissance.
Cette absence de loyauté ne signifie cependant pas que les communautés derros vivent dans un désordre permanent. Les savants comprennent que leur peuple doit conserver une organisation minimale pour survivre dans l'Outreterre. Ils emploient donc leur autorité magique pour maintenir une discipline particulièrement sévère et détourner les ambitions de leurs subordonnés vers des objectifs communs. Les ennemis extérieurs constituent des cibles privilégiées, car les raids et les conflits peuvent permettre aux dirigeants de renforcer temporairement l'unité de leur communauté.

Les relations avec les autres cultes de l'Outreterre demeurent généralement hostiles. Les derros méprisent les nains ordinaires et entretiennent de profondes rivalités avec les duergars. Les flagelleurs mentaux représentent également des adversaires particulièrement redoutés, dont les pouvoirs rappellent l'ancienne offense qui oppose Diirinka à Ilsensine. Les savants peuvent néanmoins négocier avec ces peuples lorsqu'ils espèrent obtenir des esclaves, des ressources ou des connaissances magiques. Ils considèrent que la tromperie constitue une méthode légitime pour tirer profit de tels échanges.
Le culte n'entretient pas de véritable tradition de conversion désintéressée. Les communautés derros reconnaissent principalement Diirinka en raison de leur histoire et des enseignements de leurs savants. Les étrangers qui cherchent à obtenir ses faveurs sont généralement considérés avec méfiance, particulièrement lorsqu'ils pourraient représenter des concurrents dans la recherche des connaissances magiques. Un individu capable de rendre des services exceptionnels peut néanmoins bénéficier de la protection temporaire d'un savant, sans être nécessairement accepté comme l'égal des derros.
Les religieux n'accordent guère d'importance à la préservation des connaissances pour le bénéfice des générations futures. Ils considèrent surtout le savoir comme un instrument permettant d'exercer l'autorité et d'assurer leur propre supériorité. Les savants peuvent transmettre certaines techniques à leurs apprentis, mais conservent généralement leurs découvertes les plus importantes. Cette attitude favorise les rivalités et explique pourquoi les connaissances magiques des différentes communautés peuvent varier considérablement malgré leur appartenance à une même religion.
Le culte de Diirinka ne possède aucun ordre militaire universellement reconnu. Les forces combattantes sont organisées par les dirigeants des différentes communautés et peuvent comprendre des guerriers derros, des esclaves ou des créatures soumises par la magie. Les savants participent fréquemment aux opérations militaires en employant leurs sorts pour affaiblir les adversaires et faciliter leur capture. Ils privilégient généralement les méthodes qui permettent d'obtenir des prisonniers, des richesses ou des objets magiques sans exposer inutilement leur propre personne.
Vêtements sacerdotaux. Aucune tenue cérémonielle universelle précisément établie n'est connue pour le culte de Diirinka. Les prêtres et les savants privilégient généralement les vêtements correspondant à leur statut dans la communauté, auxquels peuvent s'ajouter des ornements portant le symbole en spirale du dieu. Les objets magiques occupent une place importante dans leur équipement, particulièrement lorsqu'ils témoignent de leurs connaissances ou de leur réussite personnelle. Les religieux peuvent également employer des dagues consacrées, fréquemment empoisonnées, en raison de leur association avec le Grand Savant.
Vêtements de tous les jours. Les membres du culte portent généralement les vêtements ordinaires des derros, adaptés à la vie dans les cavernes et aux conditions de l'Outreterre. Les savants privilégient les tenues qui leur permettent de conserver leurs composants magiques, leurs instruments de recherche et leurs objets enchantés. Les prêtres ne se distinguent pas nécessairement par un costume particulier, leur autorité étant principalement reconnue grâce à leurs connaissances, leurs pouvoirs et leur position sociale.

Dogme

La magie et la connaissance constituent les instruments les plus précieux de la puissance. Recherchez continuellement de nouveaux secrets, perfectionnez vos talents et emparez-vous des pouvoirs que les autres créatures sont incapables de préserver. Les connaissances appartiennent à ceux qui possèdent l'intelligence et l'audace nécessaires pour les obtenir. Ne révélez pas gratuitement vos découvertes et ne laissez pas vos adversaires conserver les moyens de vous surpasser.
La ruse et la trahison sont des qualités lorsqu'elles permettent de triompher. Diirinka lui-même démontre que la survie et la puissance peuvent exiger de sacrifier ceux qui entravent votre chemin. Ne placez aucune loyauté au-dessus de vos propres ambitions et méfiez-vous des engagements qui pourraient limiter votre liberté. Celui qui parvient à tromper un adversaire supérieur mérite les récompenses de sa victoire, tandis que celui qui se laisse abuser démontre sa faiblesse.
Les derros sont les héritiers de la puissance du Grand Savant. Leurs talents magiques constituent une preuve de la faveur divine et doivent être employés pour accroître la grandeur de leur peuple. Respectez les savants qui possèdent les connaissances nécessaires pour gouverner et recherchez vous-mêmes les moyens de surpasser leurs réalisations. Les créatures inférieures doivent être soumises, exploitées et employées au service de ceux qui comprennent les véritables forces de l'univers.

Plan de résidence : Sinistre Marteau
Domaines : Cavernes, Chaos, Destruction, Duperie, Mal, Nains, Rêves, Souffrance
Armes de prédilection : Dague